Житие мое...

Это просто шик!

Sun, 16 Mar 2008 13:16:13 GMT

Вероника Генс поет.. Ну персик, внешне... и по ощущениям...
http://www.youtube.com/watch?v=BYflGkDhg8A&feature=related

Последование Страстей

Fri, 06 Apr 2007 15:27:32 GMT

Двенадцать отрывков о страдании Христа.
Апостол говорит: «подражайте мне, как и я – Христу». И на наперсном кресте священника написано: «Будь примером для верных». Для священника подражание Христу – это несение почти апостольского креста, особенно в наше время.
А в Евангелии, которое мы слышали, говорится о тех, кто лжесвидетельствовал о Христе. Он же говорил, что разрушит храм, а через три дня создаст новый? Крикнем Ему «Уа! Разоряй церковь и треми денми созидаяй»! Но Он говорил о другом храме. Но как Агнец, ведомый на заклание, не отверзал уст. Нельзя доказать ищущим зла, что ты имел ввиду.
Так и священник, подражающий Христу. Пройдет день, и кто-то скажет: «Он говорит то-то и то-то». И не стоит оправдываться. Потому что в этом и состоит для священника служение «образа верным».
Жалко только, что лжесвидетелями обычно оказываются те, кого в повседневной жизни мы называем «братья и сестры»…

Во Иордане...

Thu, 18 Jan 2007 20:12:29 GMT

Всех Боголюбцев с праздником Крещения Господа.
Сегодня спросили, что будет, если человек, который не причащается Тела и Крове Господа будет вкушать от сей воды....
Я ответил: "В глухом лесу жила одна богатая семья. У них в доме было все: и стиральная машина БОШ, и посудомоечная машина СИМЕНС, и кофеварка БОРГ, и СВЧ Самсунг, и еще много всякой всячины. И было у них в доме 15 розеток и 3 удлиннителя.... Только электричества у них не было....
Читающий да разумеет.

И паки всех, иже во Христе, Господе нашем, - с праздником!

Флешмоб

Wed, 28 Jun 2006 19:34:28 GMT

а) возьми ближайшую книгу
б) открой на странице 123
в) найди третье предложение
г) перепиши его в свой ЖЖ (плюс инструкция)
д) книгу не выбирать, взять именно ближнюю

Характеризуя Стоглавый Собор, вслед за И.Н.Ждановым, как церковно-земский, л.В.Черепнин рассматривает его как "совет" церковной и царской властей, который зиждился на общности интересов, направленных на защиту феодального строя, но "совет", который давал трещину, так как интересы Церкви и государста не всегда совпадали; на соборе "шла идейная борьба" иосифлян и нестяжателей.

Е.Б.Емченко. Стоглав: исследования и текст. "Индрик" М, 2000

ПыСы: После этого случая книгу задвинул на самую неперспективную полку...

Акафист

Wed, 12 Oct 2005 12:06:39 GMT

Дело в том, что предыдущая тема была растиражирована, и рассудилось мне, по тщательном рассмотрении, и по просьбе друзей, придать творчеству своему законченный вид. По моей просьбе опубликованный несравненной Ириной Дмитриевной он получил популярность. Цитаты из него были замечены даже у матерых атеистов.
Приятно, надобно сказать, становиться притчей во языцех, еще приятнее чувствовать востребованность своего творчества.
Итак, завершенный вариант представляется Вашему вниманию, дорогие Лифчик-журнальные черви. Роману же, персона и творчество которого послужили движителем творчества, не стоит на меня обижаться, потому что мало, ой мало народу удостаивались при жизни своей такого внимания, а уж количество прижизненных акафистов можно перчесть по пальцам...
Ирине Дмитриевне, ради меня претерпевшей наезды (вернее сказать - наплывы) за публикацию, и оттого требующей с меня 5% гонорара предлагается считать, что имя ее, облетевшее многие потаенные места интернета, уже прославлено в веках.
За сим предоставляю ценителям насладиться чтением, а предыдущую темы скрываю, поелику она - лишь промежуточный этап к непрестанному восхвалению Ромы, и прочих ром форума АК.

Кондак 1

Избранному от всех людий песнопевцу, творцу же гимнов неседальных изрядну, восписуем ти, Романе Дождеподобне! Ты же, оставивши всякую злобу и ухищрение сатанино, имиже праведно нас поражаеши, воззри на ся праведным взором, и оставившее всякое самопрельщение, исцелися. Да и мы воспоем ти: Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Икос 1

Ангельстии и архангельстии силы непрестанно радуются, зряще твое к похвалам тщание, и непрестанным смехом одолеваемии, воспевают тебе песнь:
Радуйся, пироги пекущий сапожниче.
Радуйся, сапоги точающий пирожниче.
Радуйся, ветры главы воедино собравый.
Радуйся, от тех ветров верныя радостию исполнивый.
Радуйся, акафистотворче премудреннейший.
Радуйся, сладкопевче выспренноречный.
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 2

Зряще ся в нечистоте, жаждуще же очищения, воскриляем ум свой, и помышления своя простираем пред тобою, дожденосный Романе! Ты же, яко уд премудр соуза писательскаго, не престай исполняти радования сердца наша, да с тобою поем: Аллилуия.

Икос 2

Неудобе есть, плоть нося, живота своего не надорвати, и слез сдержати, видя твоя всехвальная упражнения. Темже и мы, талантом твоим дивяся, вкупе с Давидом скачуще и играюще, песнь тако рцем:
Радуйся, бабьих басен усердный хранителю.
Радуйся, оных басен великий ревнителю
Радуйся, живыя воды в решето собирателю
Радуйся, из пустаго в порожнее преливателю
Радуйся, чувственнонеистовейший песнописателю
Радуйся, Ветхаго Завета толкователю.
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 3

Изрядного смехотворца ведаем тя, граду Риму тезоименный и силою облеченный. Сего ради, от уныния возбнувше твоими стараньми, с усклаблением восписуем: Аллилуия.

Икос 3

Земля потрясеся и небеса кануша, узревше песнь неседальную! Горы взыграшеся яко овни, и холми, яко агнцы овчии, сеюще слезами радости и в умилении сердечнем поюще:
Радуйся, бываемыя отай разрешителю
Радуйся, непокорливых оскорбителю
Радуйся, умом окраденных подражателю
Радуйся, всякия кривды отражателю
Радуйся, куполов главы крепкое держало
Радуйся, догматов церковных неложное лекало
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 4

Дождь волен излияся на всякую тварь, и от онаго живоноснаго источника вси исполнишася премудрости и разума. Сим же непричастна тя зрящи, умильно глаголем: Аллилуия.

Икос 4

Притекая к кокошу, якоже птенцы, и твоим словесам дивяся, зрим твоя веры толкования. И ужасом объятии, восклицаем: «не нам, не нам», и знамением крестним осеняющее ся, песнопоем ти сице:
Радуйся, веры колумбоподобный первооткрывателю
Радуйся, неверия экзорцисте и заклинателю
Радуйся, аццкаго сотоны обличителю
Радуйся, земных и небесных смехотворителю
Радуйся, новаго Максима Киника явление
Радуйся, осляго мудрования прозябение
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 5

Всяк земнородный витийствовати не может, ибо словеса твоя конечныя мудрости исполнены. И сию песнь, якоже арию Ария рассмотряюще, сквозе немолчныя рыдания поем: Аллилуия

Икос 5

Яко ниву унавоженную зрим тя, Романе, ластвиче златокрылый! Темже, немокренными стопами, якоже израительстии людие, сквозе воду прошедши, поем тебе песнь победную:
Радуйся, ветрянных мельниц противоборниче
Радуйся, ослицы Валаамовой любимый учениче
Радуйся, червия-мозгоеда во ум свой вселивый
Радуйся, того гладом скоро уморивый
Радуйся, крине благоуханный, радость вселяющий
Радуйся, смоковницы плод никогдаже созревающий
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 6

Слышав повеления о непрестаннеой радости и благодарении, сему последовал еси. Мы же, отложившее вретища своя и веселием препоясавшееся, присно глаголем: Аллилуия.

Икос 6

Сонм мужей и жен к покаянию призвал еси, Романе Петлогласителю, всем естеством твоим: очима воззрением, веждома помаванием, языка глаголанием. Мы же, яко трие отроцы в пещи, радованною ногою, тако ти поим:
Радуйся, паровозе, вперед летящий
Радуйся, маяче, людям светящий
Радуйся, вихрей враждебных развевателю
Радуйся, темных сил угнетателю
Радуйся, цепей страдальческих почитателю
Радуйся, лучшия жизни сказателю
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 7

Одождивша на окрестныя своя коемуждо по достоянию: овому плюновения: овому злохуления, овому по ланитома ударения. Удивився же твоему долу ничащему разуму, гласом велим поем: Аллилуия.

Икос 7

Звезда неистовная бысть нам, мрежам же кураевстем бысть якоже курам на смех. Сего ради, рачением твоим дивяся, восписуем ти:
Радуйся, геенно, хладом орошаемая
Радуйся, жупеле, дымом окуряемый
Радуйся, инсектециде, тли потребителю
Радуйся, спекулаторе, злых истребителю
Радуйся, умныя малакии творителю
Радуйся, отеческих своих преданий ревнителю
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 8

Якоже похвали иногда премудр Соломон веселие и радость, яко ничтоже лучше есть человеку под солнцем, тако и мы, вкупе с ним, вопием: Аллилуия.

Икос 8

Обуреваемии бурей жития, паче же волнами устрашаемии, возлагаем на тя все надежду нашу! Ты же, яко мудр кормчий, прими приносимыя похвалы:
Радуйся, матросския тишины обитателю (*Клиника Гиляровскаго, ИА)
Радуйся, кала мысленнаго указателю
Радуйся, шуея страны стоятелю
Радуйся, десных доблий отвергателю
Радуйся, проказе, нас устрашающая
Радуйся, недуже, нас обличающий
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 9.

Удивляется всяк ум пощениям твоим, бдениям, наипаче же молитвам, изо уст твоих исходящим. И непрестанною молитвою просяще, да престанет сей источник, воздыхаем: Аллилуия.

Икос 9

Изнемогает всяк ум достойне воспети тя! Сего изнеможения избавльшеся, паки и паки молимся:
Радуйся, меде сладостный, дегтем удобренный
Радуйся, Мерры источник, древом исцеленный
Радуйся уноше, от земли на небо вознесенный (*уноша – юноша, ИА)
Радуйся, отроче, с небес на землю совлеченный
Радуйся, недугующих умом палато
Радуйся, душевных врачей отрадо (*душевный врач – психиатр, ИА)
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 10

Все помышления простираем, Романе, усердно просяще ти исцеления. Обаче видяще тя, в прежнем пребывающаго, скорбьми объятии рцем: Аллилуия

Икос 10

На рало возложше руце твои, Романе, но паки лицеем зрящее вспять, от ближних и дальних всякое ухищренное коварство кротко никакоже претерпел еси. Темже слышиши от всех:
Радуйся, терпения неприятелю
Радуйся, смирения разрушателю
Радуйся, гневом присно горящий
Радуйся, ярым оком на люди смотрящий
Радуйся, Дие , молние испущающий (*Дие – звательный от Зевс, ИА)
Радуйся, теми молниями никогоже устрашающий
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 11

Обозревшее души твоея зловредныя порывы, стоначальники и тысященачальники сонма алекторскаго отъяша у тя всяк глагол непотребен. Ты же, яко Иона в чреве китове, три дня и три нощи, непрестанно вопия: Аллилуия

Икос 11

Хотяще богомудрая Ирино показати ти песнь, тебе принесенную, абие гордынею твоею уязвлена бысть. Людие же, узрев тя в яме, юже сам содела, воспевают тако:
Радуйся, плюновение в студенец сотворяющий
Радуйся, брением окрестных окропляющий
Радуйся, еродиев в небе уловляющий
Радуйся, скимне, всем рыкающий
Радуйся, золотарскаго злата собирателю
Радуйся, от сего злата всем воздаятелю
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 12

Восхвалившее тя песнью неседальной, своим же трудам радующееся, восперяем ум свой к горним селениям. В сих же селениях не обретше тя, восклицаем: Аллилуия

Икос 12

Всякая надежда избысть у здравия ти просящих, обаче молитвы не престают, милости тебе ищуще! Слезы же точащи за тя, поем:
Радуйся, горо лукавыя мудрования собирающее
Радуйся, здо, храмину венчающее (*Здо – кровля, ИА)
Радуйся, стено плачевная, прошений хранилище
Радуйся, мытарю, богатства вместилище
Радуйся, ныре, от нашествий сохраняющий (*Ныр – башня, ИА)
Радуйся, древо, в сени своей нас скрывающий
Радуйся, Романе, церковных песнопений страннолепный украсителю и доблегласный дополнителю.

Кондак 13

О великий, дивный, всякой благостыни причастниче, Романе Дожденосне! Прими и от нас малыя сия похвалы, юже составиша, совокупльше дванадесять икосов и тринадесять кондаков, и преставше своих песнотворений, испроси у ближних своих прощения, да с благодарностью воспоют: Аллилуия

К вопросу о неуемном употреблении разной наркоты

Mon, 05 Sep 2005 20:27:14 GMT

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=35182

Добрые советы.

Sun, 14 Aug 2005 10:21:55 GMT

Давать советы – милое дело. «Что посоветуете, батюшка» - и тут наготове целый цитатник из Священного Писания. «В терпении вашем спасайте души ваши», «Уклонись от зла и сотвори благо» - сколько мудрости в Писании! Откройте – и насладитесь источником!
«Батюшка, меня отчим выгоняет из квартиры, кричит что я в церковь хожу, богомолка сумасшедшая, в монастырь меня грозится запереть». Что делать? А все просто: «ступай, дитя мое, в монастырь, будешь монахиней, это тебя Господь таким образом призывает. И за меня помолишься. А имущество свое отдай, оставь мертвым! Вот и Господь говорит, что потерявший ради его во сто крат обретет».
Просто поражаешься правильности и безупречности совета! Не подкопаться. Одно только ощущение – легко быть христианином чужими руками. Отдавать чужое имущество, терпеть чужим терпением. Не найдешь нынче человека, который скажет «Забери все мое, пользуйся, а я пойду, уйду из мира, чтобы жить для Бога». Теперь говорят «Отдай все свое и живи». И поэтому христиан мало. А советчиков тьма.

Vere Papa mortuus est

Fri, 01 Apr 2005 18:32:51 GMT

Так уж сложилось

По мотивам выступлений некоего правдолюбца.

Wed, 19 Jan 2005 11:54:26 GMT

Некий православный сказал интересную вещь: «Если священник нормальный – то к нему тянутся». Вроде бы все просто, и так хочется в это поверить.
У меня появилось два «но». Первое – кто классифицирует. Оказалось, классифицирует народ. Да да, тот самый народ, который в храм приходит за яблоками, вербами или водой. Именно этот народ присваивает себе право разбираться – этот хороший, а этот плохой. Второе «но» вытекает из первого – если человек не хочет изменяться, то он всегда обвинит в этом другого. Если кто не хочет быть христианином – то в этом, оказывается, виноват прежде всего священник. Если же к священнику не подкопаться, то тогда причину должно придумать. А гадости, что естественно, весьма приживаются.
И дальше начинается простор для фантазий. «Ну и что, что я не пощусь? Поп вон тоже не постится, мясо жрет, я сама видела» ну или еще что похлеще. Вспоминаю наших «правдорубов» из газеты «МК». Сколько грязи было вылито на священника из храма «Всех Святых» на Соколе! Никаких доказательств – зато оргвыводы: «Раз в газете написано, что батюшка – педофил, то и нам можно». Вот и все – будь ты хоть трижды непорочен, все равно найдут и гадости наговорят. Это неудивительно.
Так что стремление к Богу меньше всего зависит от личности священника, а в большей степени препятствие этому стремлению оказывает собственное нежелание и привычка переваливать на другого.

Лучше горькая, но правда.....

Sun, 21 Nov 2004 13:33:59 GMT

Ночное сидение у светящегося экрана само по себе очень ослабляет зрение. Но надо - значит надо. Надо посмотреть, что говорят Отцы о воскресном Евангельском чтении. Еще наша знаменитая путешественница Сильвия Аквитанка, описывая Иерусалимское богослужение, говорила о том, что после прочтения Писания предстоятель давал увещевание "подражать сим". Так и нам подобает. Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой - удивительные повествования сами по себе. Так здорово - Иаирова дочь не умерла - она заснула, потому что для Владыки смерти нет - есть только сон.
Сон же разума рождает монстров. Удивительно, но именно на таких монстров нарвался я, взирая на проповеди современников. Среди прочего (не имею понятия о связи - но так и есть) для призыва к хорошим вещам и к доброму поведению многие используют весьма сомнительные приемы. В данном случае, к исцелению кровоточивой была примешана байка об игральных картах и о карточной игре.
История начиналась тем, что игральные карты - специально изобретенный продукт для надругательства над христианскими символами - над Крестом, тростью, копьем. Внешне весьма правдоподобно - а на самом деле огромная натяжка. Хотя бы потому, что игральным картам очень много лет.
Вспомним Демикотоновую книгу протопопа Туберозова: "…ибо вдался в некоторую слабость: полюбил преферансовую игру и начал со скуки курить, а от сего траты". И дальше: "…1850 год. Надо бросить. Нет, братик, не бросишь. Так привык курить, что
не могу оставить. Решил слабость сию не искоренять…". Никаких истерик, никаких натяжек. Хотя общество было вполне православным. Только отншение другое - и к курению, и к карточным играм.
Никто не спорит - азартные игры часто не доводят до добра, азарт ослепляет ум. Две недели как хоронили у нас еще молодого мужчину, который покончил с собой проиграв в карты треть миллиона рублей! Отыгрывался до потери пульса, и результат - нет денег и нет пульса.
А мне несколько больно - зачем изобретать душещипательные истории про надругательства? Зачем начинать хорошее дело с пусть и небольшой - но все же лжи?
Почему не сказать: вот эти вещи разрушают личность, делают человека похожим на животное и не похожим на Создателя. Зачем нужны правдоподобные выдумки? Каков будет результат?
Или сейчас не принято говорить о разумных вещах - сейчас сказки в куда большей моде?

Требное

Mon, 04 Oct 2004 15:20:48 GMT

Есть облачение праздничное, а есть будничное. С кадилами та же история.
Кроме этих двух категорий есть еще одна - требное. Требное кадило, требная епитрахиль. В сумки для треб, кроме Требника, требный сосуд с требным ладаном, который в народе носит название "смерть попам", "покойницкий", "пархаевский".
Интересно - а Кому же мы служим в требном? И Кому кадим?
Несравненный и мудрейший anchoret говорил о шутках, кои мешают внутреннему молитвенному настрою во время службы. А такое требное отношение?
Мучаюсь я.

Дата!

Thu, 23 Sep 2004 07:29:03 GMT

Сегодня знаменитый и памятный день, в который отец Александр rebrik справляет свой юбилей.
Что же сказать?
Уважаемый отче! Я не напрасно не сказал дорогой. У нас все нынче дорогое, а Вы у нас бесплатный, на всех. Всегда у Вас хватает мудрости и такта, знаний и умений, сил и времени, и самое главное - любви и теплоты. И сегодня, когда треть Вашей жизни осталась позади, от всей души пожелаю Вам преуспевать во всех трудах к славе Божией.
За сим разрешите поцеловать Вас внеуду, внутрьуду и во вся благая.

Нападающий

Tue, 21 Sep 2004 16:22:54 GMT

Имаши ли?

Fri, 17 Sep 2004 06:04:00 GMT

Имаши ли, имярек, произволение благое и непринужденное, пояти си в жены сию?
Как прелестно само венчание! Свечам горящим, венцам блескающим, венчающимся вкруг аналогия водимым! Как бы хотелось подпортить эту внешнюю красоту. А и вправду - принято думать, что венцы то золотые. А не терновые. И никак не переубедить.
Потому возникла в моей голове шальная мысль: а что, если перед венчанием так красиво спрашивать так вот:

Не обещался ли иной невесте (жениху)?
Будешь ли верен (верна) до смерти?
Если муж будет пьянствовать много лет подряд, будешь ли терпеть, не бросишь?

Интересно, от последнего вопроса что изменится?

Хочу понять

Tue, 14 Sep 2004 09:57:47 GMT

Все дело в том, что простонародье икону зачастую воспринимает как духовный пластырь - к какому месту какую икону прикладывают. Ежели икона "Млекопитательница" - так эту для молока грудного можно прикупить, ежели "Неопалимая купина" - так она от пожара помогает. "Всецарица" - от рака, "Прибавление ума" (тяжелый вздох) - для головы полезна.
Более же всего непонятно мне использование иконы "Неупиваемая чаша" при алкогольной зависимости. Интересно бы узнать, это из-за слова "чаша", или "неупиваемая" тоже прилагается? Сюжет иконы православен до безобразия - переб образом Пресвятой стоит Чаша, в которой находится Сам Спаситель. То есть это все же Евхаристическая чаша, потому как Христос "всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающияся освящаяй".
Так при чем же тут алкоголь то?
Купина есть прообраз Девы Богородительницы, Которая прежде и по Рождестве Дева. Откудова пожарные мотивы? Дева, питающая молоком Богомладенца, молоком, которое Он Сам и подает Ей - ясное указание на кенозис, умаление, образ раба, в котором Христос пришел искупить человека от проклятия.
Я вспоминаю старинную байку о монахах, коим показывал авва кусок холста с красной точкой. Удивительное дело - все говорили, что видят красную точку, но никто не сказал, что видит кусок холста.

Вступил. Прям в Кремле вступил.

Sun, 09 May 2004 14:03:51 GMT

...Засим остров достиг невиданного процветания. Верховный жрец, военачальник и сам Сизи-Бузи буквально плавали в огненной воде...
Проходившие суда нередко слышали победные крики, несущиеся с острова:
- Да здравствует наш повелитель Сизи-Бузи, а равно и верховный жрец! Ура, ура!
Кричали арапы, и громче всех махровые.
Со стороны эфиопов доносилось громкое молчание. Не получая огненного пайка и работая до потери задних ног, означенные эфиопы находились в состоянии томном и даже граничащим с глухим неудовольствием. А так как среди эфиопов, как и среди всех людей, имеются смутьяны, то бывало и так, что у эфиопов рождались завиральные мысли:
- Это как жа, братцы? Ведь это выходин не по-божецки? Водка им (арапам), бусы им, а нам шиш с сахарином? А как работать - это тоже мы?
Кончилось это крупною неприятностью и опять-таки для эфиопов. Сизи-Бузи при самом начале брожения умов послал к эфиоповым вигвамам карательную арапову экспедицию, а та в два счета привела эфиопов к одному знаменателю.
Перепоротые, они кланялись в пояс и говорили:
- И детям закажем.
И, таким образом, вновь наступили ясные времена.

Нету, нету ничего нового под солнцем!"

Церковь как место работы.

Fri, 07 May 2004 17:23:41 GMT

Давным давно, когда досточтимые отцы составляли приемную комиссию в некую Центрально-Черноземную семинарию, случилось мне стать ее частью. Про изложение я умолчу - при проверке стоял такой хохот, что сбегался народ. Ну естественно, что после всего бывает некое собеседование. И вот именно там на вопрос: "А что такое Церковь" прозвучал прозаический ответ - "ну где требы". Протоиерейский сынок в действии. Крепко запало мне в душу - почти десять лет прошло - а помню.

Для чего вообще весь этот сыр-бор? Панихиду можно отслужить и на кладбище, там же и отпеть, повенчать можно дома, там же и причастить. Церковь как-то не вяжется у меня с требами. И священнослужение совсем никак не вяжется с требоисправлением. Святый Собор духовенства ЖЖ не занимается работой в храме - по постингам можно судить, что волнуют всех насущные проблемы церковной жизни. Не треб, а жизни. Потому что писание журналов дохода не увеличивает.
Так вот о чем я. Пошел слух по России (а особенно по Украине) - Херсонский архиерей сошел с ума! Такое устроил на Пасху. Слыша такие лозунги можно подумать, что случилось что-то из ряда вон выходящее. Ну все свои, все знают, что разные архиереи могут что-то такое учудить, но такая реакция - это наверное только на что-нибудь вроде женского рукоположения. Ан нет - оказывается владыка служил Пасхальную службу не так, как "надо". А как? А после каждой песни канона сам архиерей выходил на амвон, и прочитывал по-русски его содержание, попутно объясняя верующим (и зевакам) значение песнопений.
Мне казалось, что надо радоваться - живое слово, живая проповедь. Нет! Конечно, служба была долгой, но зато большинство народа приняло в ней самое активное участие. Но она была "ненормальной" - непривычной для некоторых ее участников, и потому подверглась резкой критике.
Второе осуждение пуще прежнего. Приехав на Светлой седмице на один из приходов, владыка сказал замечательную вещь: "Пасха без причастия - не Пасха". Думаете, все воспряли духом? Никак нет. Опять обвинили в ненормальности. Исповедь перед службой - дело долгое, малодоходное. Причастие только удлиняет литургию - понятно. Вот если бы за Причастие деньги давали - тогда да.
Я только не понимаю - как может священник скорбеть о том, что народ причащается? Как может вообще христианин с презрением смотреть на проповедь и объяснения? В мой ум это не укладывается.
О каких реформах церковного языка или богслужений идет речь в обществе? Нужна самая главная реформа - реформа ГОЛОВЫ, и при том - головы поповской.
Хотя шаманить выгоднее - не спорю.

КОФЕЙНЯ

Tue, 04 May 2004 14:18:03 GMT

...Имеющий в кармане мускус
не кричит об этом на улицах.
Запах мускуса говорит за него.
Саади

У поэтов есть такой обычай -
В круг сойдясь, оплевывать друг друга.
Магомет, в Омара пальцем тыча,
Лил ушатом на беднягу ругань.

Он в сердцах порвал на нем сорочку
И визжал в лицо, от злобы пьяный:
"Ты украл пятнадцатую строчку,
Низкий вор, из моего "Дивана"!

За твоими подлыми следами
Кто пойдет из думающих здраво?"
Старики кивали бородами,
Молодые говорили: "Браво!"

А Омар плевал в него с порога
И шипел: "Презренная бездарность!
Да минет тебя любовь пророка
Или падишаха благодарность!

Ты бесплоден! Ты молчишь годами!
Быть певцом ты не имеешь права!"
Старики кивали бородами,
Молодые говорили: "Браво!"

Только некто пил свой кофе молча,
А потом сказал: "Аллаха ради!
Для чего пролито столько желчи?"
Это был блистательный Саади.

И минуло время. Их обоих
Завалил холодный снег забвенья.
Стал Саади золотой трубою,
И Саади слушала кофейня.

Как ароматические травы,
Слово пахло медом и плодами,
Юноши не говорили: "Браво!"
Старцы не кивали бородами.

Он заворожил их песней птичьей,
Песней жаворонка в росах луга...
У поэтов есть такой обычай -
В круг сойдясь, оплевывать друг друга.

Настроение у меня поэтическое. Читаю Дмитрия Кедрина. Наслаждение. Может, после него перечитать блистательного Саади?

Василисса

Sun, 02 May 2004 13:57:51 GMT

Повтор. Запись исчезла - придется писать заново! И исчезла вместе с комментариями!
Тайну Цареву прилично хранить, а о делах Божиих возвещать похвально.
Звонил вчера домой к отцу Валерию. Поспрашивал о похоронах.
Много рассказали интересного. Отец Валерий слег быстро. Болезнь прогрессировала. В Светлый понедельник утром он еще бегал - а вечером уже лежал, и надежд никаких не было. Сначала он общался с близкими - речь была медленная, прерывалась. А потом он перестал общаться на мирские темы вообще. Реагировал только на священников, которые ежедневно приежали его причащать.
За несколько дней до смерти сидящие услышали от него: "Василисса, Василисса". И так неоднократно. Все интересовались - кто это. Искали среди знакомых. Нет никакой Василиссы. Нет и всё!
В Неделю Жен - Мироносиц батюшка сказал: "В среду". У него были боли - видно было, что он их терпит, хотя лекарства были все. Отказывался - терпел. Он знал, ради Кого терпеть. 28 апреля, в среду, отец Валерий мирно отошел ко Господу.
В день памяти мученицы Василиссы.

Так, для себя...

Sun, 02 May 2004 13:34:25 GMT

Причесать у нас любят - сам грешен. Чуть кто выдался из строя - непорядок. Слишком высокий. Слишком низкий. Слишком толстый. Слишком худой. Никто не хочет обратить внимание - все изменяется, потому что изменяются людские представления о вещах.
Один мой одноклассник женился. В 24 года. Самое главное - его супруга. Ей было 14 годочков. Она родила в свои 14 недоношенного мальчика. Он был зелененький, маленький, умирал почти месяц - даже крестили его в барокамере. Сейчас - хронически здоров, великолепно развит (папа и мама, разумеется, заботятся). Но сколько было удивления и неприятия - разница в возрасте. Хорошо хоть в педофилии не обвинили. Прошло время - и все встало на свои места. Прекрасная пара. Прожив много лет в гражданском браке решили расписаться. И расписались.
К слову скажу, что мисс Капулетти было 14 лет, а Парис, сватаясь, говорил: "Я матерей знавал моложе, чем она".
Другой одноклассник же - человек умудренный образованием, полиглот - переводчик, долгое время не мыслил о браке вообще. Года два назад он встретил свою возлюбленную - Прекрасную Елену. Точнее она - Хелен. Потому что из Руанды. Получилась прекрасная парочка - Он еврей - она негритянка, он худой - она толстая. Оба говорят по-французски. То есть что-то общее есть. Дочка родилась Ревекка. Я сам ее крестил. Наглядется невозможно на сию счастливую парочку.
Тоже ведь не все понимают - как это так, она же черная как уголек! Однажды пожилая женщина бросила ей вслед такие слова - я даже повторить не могу. Хулиганы пристают. Ну конечно понятно - она же не такая! Мы еще пока не докатились до дискриминации по цвету волос - но такими темпами идем, что скоро цвет глаз, отличный от нормального, будет восприниматься как неприличие, непристойность.
В Албании левши были ВНЕ ЗАКОНА! Все должны быть одинаковые. Рост 175, глаза голубые. Фигура статная. Мне это напоминает арийскую расу - наследие того режима, от которого до сих пор не можем отряхнуться.
Ну не могу не вставить и самое героическое венчание - Кубанские "молодожены" - прогремели на всю страну. Я их венчал. Ему - 107 лет, ей 78. Вот как! Даже газету храню с фотографией.
Продолжим о женитьбе. Тут существует множество "неписаных правил". Одно из них - разница в возрасте, о нейже выше было сказано.
Сегодня после службы венчание. Молодоженам в среднем по 33 года. А реально - ему 24, ей - 43. Перед венчанием они приходили на Исповедь. Не ко мне. Но священник на Исповеди стал мужчину отговаривать от венчания (!): "Посмотри, говорит, когда тебе будет 40, ей будет 60! Как ты будешь жить со старой бабкой"! После Венчания подошли ко мне. Стали рассказывать. Их мало кто понимает. А скорее просто не хотят понять. Дал Господь в сердце чувство - надо пользоваться. Они расписаны уже 3 года, теперь решили повенчаться. Слава Богу, Дай Бог этой семье всего самого светлого. Но сколько им пришлось перетерпеть, а сколько еще придется! Родители не понимают, друзья крутят пальцами у виска. НЕСТАНДАРТНО вышло. Плюньте, говорю, на всех "доброжелателей" - и живите в мире. Они не противоречили.
Как сильны все же стереотипы внутри нас. Как сложно бывает от них отказаться. Но надо отказываться - чтобы не замутить образ Божий. А любовь - это Его славный дар! Учиться, учиться смирять себя перед тем, что дает Бог.
Христос воскресе!

Христос воскрес - никто не мертв во гробе

Wed, 28 Apr 2004 17:04:52 GMT

Умер очень хороший человек и священник - отец Валерий Суслин.
Проследние десять лет за штатом, а два с лишним года болел раком серьезно.
Человек, который привел меня в Церковь. Учил, насталял, поддерживал. Молился за меня.
Бог да упокоит.

Я не трус. Но я боюсь.

Tue, 27 Apr 2004 09:56:23 GMT

Нынешним утром посещал больного. Прекрасный добрый человек. Болен раком, но, как всегда, родственники ничего не говорят. Ну да ладно. Зовут его Александр, очень отзывчивый, веселый. Прошел всю войну, вместо обеих кистей – сплошное месиво. Но всю свою жизнь он трудился, не разгибая спины, растил семерых детей, заботился, терпел. Его рассказ про колоски (это за которые сажали при Сталине) - из первых уст, не сухо, как в учебниках, а живо, с переживаниями и страхами меня просто потряс. Завтра у него операция – он сам неделю уже просил привезти ему священника. Теперь, как говорится, амбула: родственники БОЯЛИСЬ подойти, потому что вообще страшно подойти к священнику. И способствуют этому, как ни странно, сами прихожане, которых само слово «батюшка» повергает в трепет и ужас. Первый этап прошел – в храм больше не боятся ходить. Начинается второй этап – научить бы людей первым делом бежать к священнику. Если у него нет груши http://www.livejournal.com/users/bozi/249657.html

Повапленные

Thu, 08 Apr 2004 14:44:56 GMT

По храмам епархии разослан циркуляр: в Великую Субботу провести "молитву о мире в Иерусалиме". Зачинателем сего действа является "Фонд имени Андрея Первозванного".
Я умолчу о том, что в Великую Субботу, когда "молчит всякая плоть", устраивать любые акции, даже молитвенные, совсем непристойно. Пусть.
Не то, чтобы я был против мира. Но у меня ЗАКОННЫЕ вопросы: когда убивают в Чечне - где этот Фонд? Когда в Косово война - отчего Фонд молчит? Чего ради Церковь должна молиться о политиках, не имеющих разума? И о народах, которые этих политиков выбирают? Почему только Святая Земля достойна таких молитв? Разве войн в мире мало? Или опять речь о политических дивидендах православной проповеди?

Ну и к слову сказать - о самом тексте молитвы. Ее что, семинарист - двоечник писал? Дибильный, мерзкий, отвратительный текст! Оле вам, поборники славянского языка в богослужении. Ваши уши завянут навеки от языка этой молитвы.

Скорее всего, кое-кто кое-кому кое-что дал для того, чтобы подобные письма (ЗРИ: 1 лист это текст молитвы, остальные - реклама Фонда) разлетелись по храмам. НЕ БУДУ это читать, и проповедывать о том не буду - слишком великий день этой Субботы, чтобы всякой мрази рекламу делать.

Трогательные моменты

Sat, 03 Apr 2004 21:14:07 GMT

Месяц назад ездил в реанимацию к мальчишке шестнадцатилетнему. Там вообще ситуация жуткая была - аппендицит, но на наркоз реакция последовала совсем уж неожиданная. Остановка сердца, отек мозга. Неделю вообще без сознания, а потом проблески - вот минут десять говорит, все нормально, а потом вдруг глаза закатывает и орет. Поорет и лежит без сознания, потом опять орет. А так - и разговаривает разумно, и вообще все в порядке.
А сегодня смотрю - мама его стоит, а рядом с ней он. Я только по маме и узнал. Тихий такой, растерянный. Подошел на исповедь, говорит со мной - я смотрю, а мама его за руку держит и не отпускает.
Я, - говорит, - его не отпущу, я его потерять боюсь.
Да, сколько же мамы о нас переживают!

К Причастию подходит малое дитё, около 3 лет, шапочка желтая, глаза большущие, ручки сложены. Как зовут? И такой тихий искренний голосок: "РАЕЧКА". Я даже рассмеялся. Необыкновенно мила.

Аще же в силах - осьмдесят раз....

Thu, 01 Apr 2004 11:03:57 GMT

Опять Соборование, и опять те же лица. Ничего их не прошибает. Привыкли по нескольку раз в год "прощать себе грехи".
Ну почему бы раз и навсегда прекратить эту безумную практику "непрестанного соборования"? Или уж развернуть ее применение.
1. Если вам плохо живется, надо еще раз покреститься.
2. Если у вас разваливается семья - надо еще раз обвенчаться.
3. Если у батюшки нет дара слова - надо его рукополагать до тех пор, пока дар не проснется.

Я валюсь с ног, а их прям держит что - стоят и молчат. Ожидают, что будут жить вечно. Это у нас 6 раз в году, а ведь еще по храмам ездят! Те, кто послабее - за год до 70 раз. Ну а аще в силах.....

If you were a cat!
Name / Username
Your age would be:	2 years
You would look like:

This cool quiz by schmeanna - Taken 42446 Times. </a>